Образ жизни. «Шыгырданский диалог» Краткоепредисловие

Уже в пятый раз сельский экономический форум под таким названием прошёл в селе Шыгырдан Батыревского района Чувашской Республики. А берёт своё начало «Шыгырданский диалог» со IIВсероссийского сабантуя, который был проведён здесь же в 2011 году. Предприимчивые татары села Шыгырдан решили тогда это развлекательное мероприятие совместить с деловым и в рамках сабантуя провести ещё и экономический форум. Эта идея родилась у Альбир хазрата Крганова, уроженца этого села, муфтия г. Москвы, Центрального региона и Чувашии, члена Общественной палаты РФ.

– Участвуяв экономическом форуме «Казанский саммит», посвящённом аграрным вопросам, я задумался, — говорит он, — почему проблемы села мы поднимаем в городе? Это, наверное, лучше обсуждать на селе вместе с сельчанами. Так, мне казалось, правильнее. Затем эту идею обсудили со своими земляками. Вот тогда мы, сельхозпроизводители, представители духовенства, бизнеса, НКО, научного сообщества, решили во время Всероссийского сабантуя в Шыгырдане провести и экономический форум, касающийся проблем развития села и сельскохозяйственного производства, под названием «Шыгырданский диалог». Сразу же решили превратить это село в постоянно действующую площадку для общения представителей власти и общественности по выработке эффективных мер устойчивого развития сельских территорий.

И надо отметить, что это благое намерение общественности свершилось. С 2011 года «Шыгырданский диалог»ежегодно проходит в данном селе, привлекая широкий круг представителей государственной власти страны, научных учреждений, общественности. В мероприятии принимают участие даже представители зарубежных стран. И не надо думать, что на этом форуме рассматриваются только проблемы сельскохозяйственного производства жителей села Шыгырдан. Здесь поднимаются вопросы агропромышленного комплекса всей страны.

Таким образом, «Шыгырданский диалог» стал мероприятием федерального значения, которое преследует цель привлечь внимание представителей государственной власти к проблемам села и сельскохозяйственного производства заглянуть глубже. В то же время, организация данного мероприятия, наверное, является попыткой создания и становления института гражданского общества в России, без чего невозможно строительство правового демократического государства и обеспечение дальнейшего развития общества.

Возможно, за время проведения этих форумов в течение четырёх лет каких-то ярких событий в части повышения эффективности сельскохозяйственного производства или в развитии сельских территорий ещё не произошло. Однако шыгырданцы не отказались от проведения сельского экономического форума, он проводится ежегодно. Делегаты настойчиво нащупывают нити новых идей развития сельских территорий страны.Важно то, что во всём этом принимают непосредственное участие представители Госдумы, Министерства сельского хозяйства РФ, Российской общественной палаты,руководства Чувашской Республики, вузов страны, региона, общественных и религиозных организаций. Данное мероприятие оказало положительное влияние и на местное население: жизнь и прежде трудолюбивых и предприимчивых шыгырданцев ещё больше активизировалась.

Шыгырдан расположен на южной окраине Чувашской Республики, возле федеральной трассы А151. Очень большое село, благоустроенное. Издавна оно считалось крупным. Ещё в 1868 году здесь в 376 дворах проживало 2276 человек. Это были служилые татары. И, несмотря на то что были самыми преданными царю людьми, никогда не меняли своих традиций: язык, веру, обычаи — словом, никогда не предавали образ жизни своих предков. Даже тогда, когда жизнь ставила этих людей на перепутье истории.

До октябрьской революции в Чувашии было 38 мечетей, после революции их осталось две. Одна мечеть — в Шыгырдане, другая — в селе Балтаево Шемурчинского района. Эти действующие мечети способствовали сохранению не только веры в бога, но и духовных ценностейислама, что непосредственно связано с жизнью мусульман, их бытом и обычаями. Поэтому здесь никогда не прерывалась связь и преемственность поколений. Всё это, возможно, наложило отпечаток и на характерышыгырданцев, способствовало формированию особого менталитета здешнего населения, выраженного трудолюбием, старательностью, дисциплинированностью.

Село Шыгырдан сегодня считается одним из самых крупных татарских сёлвмире (занимает 2-е место). Здесь 2020 дворов, в которых проживает 6185 человек. Но это не значит, что село достигло предела в своём развитии. В настоящее время ведётся строительство домов на вновь образованных улицах — Дорожной, Западной, Солнечной, Луговой. Вдобавок к этому, на 2016 год, согласно поданным заявлениям, запланировано выделение ещё 504 земельных участков для индивидуального жилищного строительства. А как же иначе, если здесь каждый год в среднем 70 пар женятся, а рождаемость превышает смертность в два раза…

Если же вы подумали, что шыгырданцы заботятся только о своём благополучии, не принося блага обществу, то ошибаетесь. Здешний народ, воспитанный на традициях ислама, не удовольствовался наличием мечети, выжившей после октябрьского переворота.На свои деньги шыгырданцы восстанавливали и строили новые божьи храмы. Сегодня в селе семь мечетей и одно медресе. Содержатся они на средства сельчан, потому что большинство шыгырданцев очень состоятельные, зажиточные люди. Живут они, можно сказать, в хоромах — двух-трёхэтажных домах со всеми удобствами. Такое жилище стоимостью 12-13 миллионов рублей строится за три-четыре года. Откуда такие деньги? Может быть, в этом населённом пункте есть золотые прииски? Да, есть, оказывается, они у них в каждом дворе. Наверное, поняли, куда я клоню. Да, да, шыгырданцы зарабатывают деньгина своих подворьях, выращивая овощи-фрукты в садах и огородах, а животных — в хлеву. В каждом дворе содержат по 5-6 коров, не считая телят. Но это ещё не всё: главное занятие шыгырданцев — коневодство. В каждом подворье на начало лета набирается до 10–15 головлошадей. Их откармливают до глубокой осени, а затем сдают на мясо или продают живьём. После этого со всей округиопять собирают лошадей. О-о-очень хорошие деньги зарабатывают шыгырданцы на коневодстве! Но не только…

По словам главы сельского поселения Шыгырданский сельсовет Марата Айзатуллова, пять лет тому назад, когда первый раз организовали «Шыгырданский форум», на руках у населения было всего 600 коров, сегодня их число достигло 2500. Сейчас хозяева подворий зарабатывают хорошие деньги и на молоке. Молоко у сельчан принимают девять заготовителей и сдают в мини-молзавод.Оставшееся молокоза достойную ценускупают приезжие сборщики, предварительно оно накапливается в танке-охладителе. Ведь в охладителе собирается ни одно ведро или фляга молока, а до тонны и более. Поэтому и цену даютна негодостойную.

Что интересно, в Шыгырдане почти весь частный скот и лошади круглый год содержатся в стойлах. Поэтому здесь нет проблем с потравой хлебов, и скот не «шляется» по улицам населённого пункта.

Корма заготавливают в основном сами, на своей территории и арендованной на стороне. Почти у каждого имеется кормозаготовительная техника, тракторы, грузовые машины КАМАЗ. Кстати, по количеству грузовых автомобилей шыгырданцы занимают первое место в Чувашской Республике, а по легковым — второе.

В селе Шыгырдан сегодня действуют четыре убойных цеха, ведётся строительство ещё трёх. Работают два мини-завода: один — по переработке мяса, другой — молока.

На всех бойнях каждый день забивают 10–15 голов КРС, лошадей из подворий населения. А за год сколько?.. И поэтому в настоящее время в Шыгырдане валовой сельхозпродукции производится в 3-4 раза больше(а мяса — в 5-6 раз), чем когда-то в существующем в этом селе колхозе.

Сегодня шыгырданцы торгуют на рынках Казани, Нижнего Новгорода, Самары, Пензы, Ульяновска, отправляют мясо в Москву, Белоруссию. Мечтают завоевать и рынки Казахстана. Однако обо всём этом легко только говорить. А на самом деле большие деньги даются шыгырданцамне легко. Они их зарабатывают потом, постоянно «путешествуя» по городам и сёлам страны. Этим занимаются мужчины. Они иногдамесяцами не бывают дома. Все хлопоты домашнего хозяйствования в это время взваливаются на плечи их жен и детей. И в то же время здесь не бывает такого, чтобы жена, не дождавшись мужа, изменяла ему с другим. Даже слухов, сплетен об этом не слышно. Потому что такого не бывает. А как скажешь иначе, если здесь практически почти никогда не бывает супружеских разводов (в последние пять лет точно не было ни одного случая). Откуда корни такого воспитания, давайте копнём поглубже.

За щедрым застольем со всякими яствами у нас завязался разговор. Вернее, в большинстве случаев мы задавали вопросы, а хазрат отвечал на них. Он, несмотря на свою молодость, оказался мудрейшим человеком. Каждое его слово прозвучало с глубоким философским смыслом. Мы, сравнительно пожилые люди, слушали его, раскрыв рты.

– Хоть мы и представители духовенства, это не означает, что мы денно и нощно, не слезая с намазлыка (коврик, на котором совершается молитва — намаз), должны молиться, просить у Аллаха себе место в раю. Мы — люди земные, мусульмане. Мы должны жить и земными заботами, как нас учит священный Коран, мы должны заботиться о своих сородичах, оказывать всякую помощь, чтобы и они жили, и жили хорошо. Ведь на этом свете только сохраняя окружающих, можно сохранить себя. Поэтому мы ведём среди населения разъяснительную работу о принимаемых государством мерах по поддержке малого предпринимательства, развитию села и т. д. То есть мы призываем народ участвовать в реализации программ с государственной поддержкой, занимать активную позицию в этой жизни, всегда стремиться улучшить своё благосостояние, отречься от вредных привычек, соблюдая нравоучения Аллаха и его пророка Мухаммеда. Потому что всё зависит от нравственности, хорошего воспитания.

Религию и жизнь ещё мы связываем и таким образом. В своих изречениях пророк Мухаммед говорит: «Рука, которая находится сверху, лучше руки, которая находится снизу». Что это значит? А означает это то, что лучше давать милостыню (рука сверху), чем просить (рука снизу). Таким образом, пророк призывает не ходить с протянутой рукой, а стремиться накопить такое состояние, чтобы ты всегда сам смог раздавать милостыню нуждающимся. То есть мы, в соответствии с наставлениями пророка, должны владеть разными умениями, навыками, чтобы трудиться и быть всегда в достатке.

Таким образом, мы считаем мечети не только местом благословения Аллаха, чтения молитв, но собравшиеся здесь мусульмане совещаются и о насущных проблемах, о путях их решений.

– Если человек не воспринимает каноны ислама по своей воле, то его невозможно обязать, чтобы он верил в бога… Но шыгырданцы всегда были на пути Аллаха. Слава Всевышнему, у нас даже в советские времена мечеть сияла лучами ислама. И сегодня все семь мечетей деревни и медресе содержатся на пожертвования сельчан. В иных случаях эти деньги даже направляют на благоустройство села.

Вообще, любой канон ислама, чтобы его выполнить, намекает на то, что верующий должен быть состоятельным. Например, если во время поста мусульманин, случайно глотнув воду в светлое время дня, нарушил пост, то чтобы окупить вину перед Аллахом, он должен собрать и накормить 60 нищих, немощных людей.

Или, чтобы преподнести Аллаху зякат (денежные средства в размере 40 % от годового дохода), у верующего опять должны быть деньги. Хадж может совершить также только физически здоровый и состоятельный человек… Как видно, чтобы соблюсти священные обряды, верующий в исламе, как написано в священной книге, должен заниматься мирскими делами и зарабатывать деньги. Не зря народная мудрость гласит: «Джигиту и 70 профессий мало». И мы в мечетях, в соответствии со священным Кораном, призываем народ постоянно владеть каким-то занятием, промышлять. Ведь хорошо живут только те, кто любит трудиться. У таких людей достаток, и у них не остаётся времени для порочных дел.

«Религия — опиум для народа». Для нас такой лозунг давно уже канул в лету. Мы не отделяем религию от государства. Все находимся под одним небом. По инициативе духовенства в селе действует общественный совет. Им руководит ежегодно избираемый сельчанами председатель. У совета имеется более десяти комитетов (по предпринимательству, спорту, социальным вопросам…). Есть свой фонд. В последний выходной каждого месяца проводится заседание общественного совета, где рассматриваются различные мирские дела, общественные, социально-бытовые вопросы села, обращения граждан, принимаются решения.

В этот совет могут обращаться и те люди, которые остро нуждаются в материальной помощи (например, у кого-то тяжело заболел родственник и требуется дорогостоящая операция). Совет принимает решение и в течение двух-трёх дней со всего населения села собирается необходимая сумма и передаётся нуждающемуся. Кроме этого, у нас создан сельский фонд жилищного страхования. В этот фонд каждый житель села ежегодно вносит взнос в размере 1000 рублей. В случае пожара, по решению комиссии, из этого фонда погорельцу выделяется необходимая сумма.

Ещё много можно было бы рассказать о благих началах духовенства в селе Шыгырдан, однако возможности журнала ограничены… Поэтому эту часть выступления хочу завершить словами ректора Чебоксарского епархиального православного духовного училища, протоиерея Михаила Иванова.

«По оценкам татарских учёных, общественная жизнь татар до революции основывалась на нормах ислама, была неразрывно связана между собой. Многое потерянное в годы репрессии сегодня восстанавливается…»

Наверное, мы ещё не можем отнести эти слова к любому населённому пункту или региону, где проживают последователи ислама. А в селе Шыгырдан это в действительности так. Многие благие начала в общественной жизни действительно принадлежат духовенству. Во время форума подтвердили это и представители официальной власти:

«Если лидеры духовенства активно помогают развитию экономики страны и мобилизуют на это население, то этому надо только радоваться, — говорят они.

Нам остаётся только присоединиться к этим словам и пожелать, чтобы и духовенство Башкортостана брало с них пример.

Надо отметить, что шыгырданцы 5-й сельский экономический форум «Шыгырданский диалог» организовали, как и прежние, не ради галочки, а с большой ответственностью. На форум были приглашены представители Госдумы, Министерства сельского хозяйства, Общественной палаты РФ, официальных и общественных организаций из Татарстана, соседних областей, целая делегация руководителей Чувашской Республики, возглавляемая Главой региона Михаилом Игнатьевым, учёные из разных вузов страны и, конечно, агробизнесмены, сельхозпроизводители.

По словам выступающих, за время проведения экономических форумов в течение четырёх лет в жизни людей села Шыгырдан произошли определённые позитивные изменения. Население больше активизировалось в сельскохозяйственном производстве, больше стало участвовать в программах по господдержке сельхозпроизводителей, в село стали поступать инвестиции. Например, в рамках реализации федеральной программ «Социальное развитие села» здесь построили новый детский сад, школу, асфальтировали улицы, подготовлен проект строительства ФОК, сельчане для себя возводят большие кирпичные дома со всеми удобствами.

Однако на этом форуме не преследуют цель улучшить благосостояние только жителей Шыгырдана, а сельчан всей страны, повысив эффективность сельскохозяйственного производства, внедряя самые прогрессивные технологии в отрасль. Это — во-первых. Во-вторых, как видно, шыгырданцы, благодаря неуёмному характеру, добились определённых успехов в улучшении своего благосостояния. Но всё это даётся им с большими усилиями. Мужчины редко бывают в семьях. Они постоянно ездят по городам, сёлам всей страны, торгуют, приобретают… одним словом, почти круглые сутки трудятся, промышляют. Мало времени у них остаётся на воспитание детей, не могут уделять должного внимания женам и т.д. «Это разве нормально?! — возмущались участники форума. — Мы можем старыми методами немного улучшить своё благосостояние, но не сумеем таким путём обеспечить интенсивное развитие сельского хозяйства страны, повысить его конкурентоспособность. Нас не устраивает такой образ жизни сельчан. Нам необходимо овладеть цивилизованными способами производства, чтобы труд был лёгким, а эффект и прибыль — высокими».

На 5-ом сельском экономическом форуме «Шыгырданский диалог» разговор шёл о создании в Шыгырдане агрокластера на 5-6 районов южной части Чувашской Республики. Что представляет собой «Агрокластер Шыгырдан» и на каком основании его можно создать?

По словам председателя оргкомитета форума Альбира Крганова, создание агрокластера возможно в рамках Федерального закона от 29 декабря 2014 года № 473-ФЗ «О территориях опережающего развития РФ».

По словам выступающих, агрокластер должен стать логистическим центром, куда сельчане должны сдать произведённую продукцию и получить за неё деньги. А о дальнейшей судьбе своего товара он не должен беспокоиться. Об этом будут думать специально обученные менеджеры центра. То есть логистический центр должен координировать действия сельхозпроизводителей, контролировать качество их продукции, заниматься маркетингом. Здесь также будут производственные участки по переработке сельхозпродукции.

Кроме этого, центр может оказать финансово-лизинговые, технические услуги, оформить кредит, сельхозпроизводитель также сможет здесь приобрести ГСМ, минеральные удобрения, средства защиты растений, запчасти с централизованной поставкой, получать консультации специалистов по успешному ведению хозяйства, применению разных технологий…

Вот так живут шыгырданцы в Батыревском районе Чувашской Республики. Здесь духовенство, объединив общественность, тесно сотрудничая с официальной властью, занимается созидательной деятельностью, направленной не на междоусобицы, распри между представителями других конфессий, даже течениями своей веры, а на улучшение жизни сельчан, экономики страны…

В России идёт становление институтов гражданского общества. На наш взгляд, «Шыгырданский диалог» является ярким примером этого процесса.